“因为那个时代，国家的公权力机关是不保护平民百姓的，所以想要在城村之中获得足够的话语权，就必须要有足够的暴力，男女天生机体差异，也决定了只有拥有足够多的男性后代，才能够保证自己家不被村中亲戚邻居欺负。”伍爱华不赞同，但是能够理解古人的选择。

“说到底，还是那个时代，上层统治者占据了九成九的资源，包括财富、知识、粮食、女性，而低下的生产力又不足以让遭受盘剥的百姓养活所有的孩子，不仅仅是女孩子，在家中有两三个男丁长成之后，新生的男性婴儿也很可能会被遗弃，就是因为这些因素，所以才造成了女性，特别是底层女性稀少的局面。”

“一个性别的稀少，绝不会造成这一性别的珍贵，只会让这个性别在后续的争权夺利中处于劣势地位，于是女性也就成了男性的财产。”

“古代都说未嫁从父、出嫁从夫，那么，既然这个女性是自己的财产，那么她的子宫、她的生育权和□□权，当然也是自己的财产，典当或者交易出去，又有什么不对呢？”

“正好，没有有效避孕手段的情况下，自己和妻子如果生多了孩子，也是要抛弃的，还不如让妻子给别人生，人家缺孩子，会好好养大，这不是在行善积德吗？”

伍爱华冷笑的语气让所有听到的古人都不怀疑伍爱华这是反讽。

“想想看，对于穷人来说，把妻子借出去，能够获得一笔钱，何尝不是补偿自己彩礼的损失？把女儿典出去，她能给家里挣钱，说不定还能给自己攒出嫁妆呢！”

“毕竟有些朝代，没有嫁妆，想要嫁人都不容易，比如大宋的厚嫁之风，女儿嫁出去都要给大笔陪嫁，导致很多未婚女子去有钱人家当典妾，攒钱给自己当嫁妆。”

说起这个，伍爱华又偏了题：“话说大家最近一定看到过很多‘弟弟捞捞’的创作，都说苏辙拼命升官就是为了捞他总是在被贬或者被贬的路上的兄长苏轼，捞到后面苏辙成了丞相，苏轼越贬越远，说苏辙是千古有名的好弟弟，苏轼是有弟弟万事足的哥哥，但是根据我的考据，事实好像也不完全是这样……”

“可以说，大家一直说是苏辙接济哥哥，但是后来苏轼那么穷，主要原因可能是苏辙生了太多女儿，两兄弟为了嫁

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